1. 首页 > 小常识

爱人若爱其身是什么意思

  爱人若爱其身是什么意思?是像爱护自己一样爱护别人的。关于爱人若爱其身是什么意思以及爱人若爱其身是什么意思?,爱人若爱其身是什么意思的意思,爱人若爱其身是什么意思视频,墨子爱人若爱其身是什么意思,仁者爱人是什么意思等问题,小编将为你整理以下的知识答案:

爱人若爱其身是什么意思

爱人若爱其身是什么意思

  是像爱护自己一样爱护别人的。

  爱人若爱其身是墨子兼爱的主张,他针对儒家“爱有等差的说法,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。

  “兼爱一说,最初见于《墨子》。

  墨老先生被后人视为侠者之祖,他宣扬“兼相爱,交相利的学说,也就是对待别人要如同对待自己,爱护别人如同爱护自己,彼此之间相亲相爱,不受等级地位、家族地域的限制。

爱人若爱其身的出处

  典故出处:春秋战国-墨子《兼爱》。

典故原文

  若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。

  犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。

  犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亡有。

  若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。

  故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱!故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

  故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。

作者简介

  墨子,姓墨名翟,生于公元前479年,死于公元前381年,《史记》记载说串子曾做过宋国大夫,是一个存相当文化知识,又比较接近工农小生产者的士,他自诩说上无君上之事,下无耕农之难,是一个同情“农与工肆之人的士人•墨子曾经师从懦者,学习孔子之术,但后来逐渐对儒家繁琐礼乐感到厌烦,最终舍 掉了儒学,形成自己的墨家学派,孔子对于西周的传统制度、礼乐文献,怀有 间情之感,力求以伦理的言辞论证它们是合理的,正当的:墨子则相反,认为 它们不正当,不合用,力求用简单一些,而且在他看来,应该以有用一些的东 西代替之,墨家是先秦和儒家对立的最大学派,并列显学。

  《韩非子• 显学》记载:世之显学,懦墨也,研究墨子思想,主要资料是《墨子》一书, 共五十三篇,是墨子本人及其后学的著作总集。

创作背景

  《墨子》创作于战国时期,由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。

  《墨子》提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用,涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。

  现存《墨子》一书,宋朝多散佚。

  至清代编《四库全书》时,仅存五十三篇。

  文章由小及大、连类比譬、逐层推理,典型如《非攻》。

  语言质朴无华,造句遣词口语化。

爱人若爱其身什么意思啊?

  像爱护自己一样爱护别人

  爱人若爱其身的意思是像爱护自己一样爱护别人,这是墨子兼爱的主张,他针对儒家“爱有等差的说法,主张爱无差别等级,不分厚薄亲疏。

  “兼爱一说,最初见于《墨子》。

  墨老先生被后人视为侠者之祖,他宣扬“兼相爱,交相利的学说,也就是对待别人要如同对待自己,爱护别人如同爱护自己,彼此之间相亲相爱,不受等级地位、家族地域的限制。

  兼爱上原文:

  圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则不能治。

  譬之如医之攻人之疾者然:必知疾之所自起,焉能攻之;不知疾之所自起,则弗能攻。

  治乱者何独不然!必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,则弗能治。

  圣人以治天下为事者也,不可不察乱之所自起。

  当察乱何自起,起不相爱。

  臣子之不孝君父,所谓乱也。

  子自爱不爱父,故亏父而自利;弟自爱不爱兄,故亏兄而自利;臣自爱不爱君,故亏君而自利;此所谓乱也。

  虽父之不慈子,兄之不慈弟,君之不慈臣,此也天下之所谓乱也。

  父自爱也,不爱子,故亏子而自利;兄自爱也不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。

  是何也?皆起不相爱。

  虽至天下之为盗贼亦然。

  盗爱其室,不爱异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人身,故贼人身以利其身。

  此何也?皆起不相爱。

  虽至大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亦然。

  大夫各爱其家,不爱异家,故乱异家以利其家;诸侯各爱其国,不爱异国,故攻异国以利其国。

  天下之乱物,具此而已矣。

  察此何自起?皆起不相爱。

  若使天下兼相爱,爱人若爱其身,犹有不孝者乎?视父兄与君若其身,恶施不孝?犹有不慈者乎?视弟子与臣若其身,恶施不慈?故不孝不慈亡有。

  犹有盗贼乎?故视人之室若其室,谁窃?视人身若其身,谁贼?故盗贼亡有。

  犹有大夫之相乱家,诸侯之相攻国者乎?视人家若其家,谁乱?视人国若其国,谁攻?故大夫之相乱家,诸侯之相攻国者亡有。

  若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼亡有,君臣父子皆能孝慈,若此则天下治。

  故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱!故天下兼相爱则治,交相恶则乱。

  故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。

  翻译:

  圣人是以治天下为职业的人,必须知道混乱从哪里产生,才能对它进行治理。

  如果不知道混乱从哪里产生,就不能进行治理。

  这就好像医生给病人看病一样,必须知道疾病产生的根源,才能进行医治,如果不知道疾病产生的根源就不能医治。

  治理天下混乱又何尝不是这样呢!必须知道混乱产生的根源,才能进行治理,如果不知道混乱产生的根源,就不能治理。

  圣人是以治天下为职业的人,不可不考察混乱产生的根源。

  试考察混乱从那里产生,起源于人与人不相爱。

  臣与子不孝敬君和父,就是所谓混乱。

  儿子爱自己而不爱父亲,因而损害父亲以自利;弟弟爱自己而不爱兄长,因而损害兄长以自利;臣下爱自己而不爱君上,因而损害君上以自利;这就是所谓的混乱。

  反过来说,父亲不慈爱儿子,兄长不慈爱弟弟,君上不慈爱臣下这也是天下所谓的混乱。

  父亲爱自己而不爱儿子,所以损害儿子以自利;兄长爱自己而不爱弟弟,所以损害弟弟而自利;君上爱自己而不爱臣下,所以损害臣下以自利,这是为什么呢?都是起源于不相爱。

  即使在天下做小偷和强盗的人也是这样,小偷只爱自己的家,不爱别人的家,所以偷取别人的家以利自己的家;强盗只爱自身,不爱别人,所以残害别人以利自身,这是为什么呢?都是起于不相爱。

  即使大夫相互侵害家族,诸侯相互攻伐封国,也是这样。

  大夫各自爱他自己的家族,不爱别人的家族,所以损害别人的家族以利他自己的家族;诸侯各自爱他自己的国家,不爱别人的国家,所以损害别人的国家以利他自己的国家。

  天下混乱的事情,全都摆在这里了,细察这些从哪里产生的呢?都起源于互相不爱。

  假使天下都能相亲相爱,爱别人就像爱自己,还能有不孝的吗?看待父亲兄长及君上像自己一样,怎么会做出不孝的事情呢?还有不慈爱的吗?看待儿子、弟弟及臣子象看待自己一样,怎么会做出不慈爱的事情呢?这样不慈爱就没有了。

  还有强盗和贼寇吗?看待别人的家象自己的家一样,谁还盗窃?看待别人就像自己一样,谁还害人?所以强盗和贼寇就没有了。

  还有大夫间相互侵害、诸侯间相互攻伐的吗?看待别人的家族就像自己的家族一样,谁还侵害?看待别人的国家就像自己的国家一样,谁还攻伐?所以大夫相互侵害家族,诸侯相互攻伐封国,就没有了。

  假使天下的人都相亲相爱,国家与国家之间互相不再攻伐,家族与家族之间不再侵害,没有了强盗与贼寇,君臣父子之间都能孝敬慈爱,像这样,天下就治理好了。

  所以圣人既然是治理天下为职业的人,怎么能不禁止互相仇恨而劝导相爱呢?因为天下相亲相爱就能治理好,相互仇恨就会混乱,所以我们老师墨子说:“不能不劝导爱别人。

  道理在此。

版权声明:本文来源于互联网,不代表本站立场与观点,子健常识网无任何盈利行为和商业用途,如有错误或侵犯利益请联系我们。

联系我们

在线咨询:点击这里给我发消息

微信号:79111873